Як художня колекція Зигмунда Фрейда вплинула на його теорії

Коли 82-річний Зигмунд Фрейд у 1938 році втік з окупованого нацистами Відня, серед його численних земних надбань був лише один цінний предмет, без якого він не міг уявити життя: римська копія бронзової статуї богині Афіни II століття. Фрейд провів свою кар'єру, розкриваючи незліченні психічні шари своїх пацієнтів, але до моменту своєї смерті він також зумів назбирати понад 2000 фізичних скарбів із древніх царств в Єгипті, Греції, Римі, Індії, Китаї та Етрурії. «Психоаналітик, — казав Фрейд, — як і археолог у своїх розкопках, повинен розкривати шар за шаром психіки пацієнта, перш ніж дійти до найглибших, найцінніших скарбів».

Фрейд почав збирати свою велику колекцію в 1896 році на важливому етапі свого життя. Його батько щойно помер; він був зайнятий влаштуванням свого першого кабінету і був готовий розпочати власний самоаналіз. Оскільки Фрейд був ще на початку своєї кар'єри (і утримував сім'ю з шести дітей), він ще не мав достатнього доходу, щоб присвятити своїй колекторській звичці. Його першими покупками були гіпсові репродукції італійських скульптур, в тому числі «Вмираючий раб» Мікеланджело (близько 1513). У міру того, як Фрейд утвердився і його смаки стали вишуканішими, він обмежився лише колекцією оригінальних предметів античності, шукаючи скарби на комерційному ринку старожитностей у Відні. Пізніше один з пацієнтів Фрейда згадував, що кабінет психоаналітика «виглядав не як кабінет лікаря, а скоріше як кабінет археолога».

Багато дволиких фігур, якими володів Фрейд, також свідчать про зв'язок між його колекцією мистецтв та ідеями. Бронзовий амулет Януса, римського бога початків і кінців, та бронзовий контейнер із виліпленим з одного боку обличчям менади та сатиром з іншого — два яскраві приклади. Дуалізм був помітною частиною мислення Фрейда і знайшов своє відображення у багатьох його теоріях, включаючи принципи, що порівнюють задоволення з реальністю, зв'язок між лібідо та агресією та інстинкти життя та смерті, яких називають Еросом та Танатосом.

Оточення його колекції могло спонукати Фрейда використовувати знайомі археологічні терміни, щоб пояснити свій процес заглиблення у несвідоме. Звичайно, психоаналіз та археологія — це не одне і те ж. «Основна різниця між ними полягає в тому, що для археолога реконструкція є метою і кінцем його починань, тоді як для аналізу будівництво є лише попередньою роботою», — зазначає Фрейд у "Конструкції в аналізі" (1937). В своїй колекції психоаналітик зібрав те, що було для нього наочною ілюстрацією давнього минулого, несвідомо зануреного в нашу колективну сучасну психіку. Але робота не закінчилася тим, що Фрейд приніс дрібнички додому — саме там вони породили нові значення, щоб допомогти пояснити наше сучасне існування.

Джерело: artsyShare: